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攝影即是歷史的肉身:當攝影術傳入中國

來源:網易 ·950 瀏覽 ·2019-04-10 11:44:59

(原標題:攝影即是歷史的肉身:當攝影術傳入中國)

攝影術自發明至今已有180年,傳入中國也有175年的歷史。早期大量中國攝影出自西方人之手,而今天,年輕人已皆是數碼原住民與圖像生產者。

作為歷史最直觀的顯現,攝影也是歷史這場賭局的抵押之物。帕索里尼則說,人的一生是一個長鏡頭。高士明在《時間的擺渡者——關于攝影與歷史的札記》中寫道,無論是多年前的老照片,戰爭時代的“紀實攝影”,工作室里所謂的“藝術攝影”,抑或這些畫面中人的“生命影像”——許多都已成為我們的集體記憶,它支撐著我們的歷史觀,也支撐著我們的歷史經驗。

在4月3日開幕的“慶祝中華人民共和國成立七十周年系列展:攝影術傳入至今的中國攝影書寫暨中國美院美術館攝影部成立特展”上,中國攝影史中的諸多難忘瞬間或湮沒歲月,迎來了它們久違的集體亮相。經過血與火的鑄煉、歷史與歲月的磨礪,這些攝影凝聚出一種動人的力量。這種力量,來自照片中那些無名的山河、無名的人群,沉默、凝結、安詳、強大。

在當日下午題為 “材料與方法:圖像作為歷史”“館藏、研究與出版:攝影與美術館”的兩場討論會中,與會者深入討論了如何依托攝影展開歷史研究。可以說,整個展覽構架對于素材進行了富有問題意識的挖掘、梳理與研究,要回應的不僅是作為若干歷史時刻的1949年,討論新中國時期攝影機制的生成,也在回應中國的現代性經驗。


攝影


高帆,毛主席在西苑機場接見北平各界人士代表,1949年3月25日,北京。

中國影像史上的“決定性瞬間”

中國影像史上存在無數的“決定性瞬間”。本次展覽的策展人、中國美術學院中國攝影文獻研究所主任高初曾講述過這樣一個動人的影像時刻:

在解放戰爭早期的晉冀魯豫邊區,攝影在戰爭中正起著越來越重要的作用,街角、營房在舉辦臨時影展,戰壕中傳遞著照片冊頁。拍照是部隊生活中的大事,每當發起沖鋒之前,隨軍攝影師會給每位敢死隊的戰士拍照。這是生命中的莊嚴時刻,也許是最后時刻。穿戴整齊、擺好姿勢的戰士們在拍完生命中最后一張或許是唯一的照片后,沖向九死一生的戰場。即便他們隱約知道,由于物資匱乏,相機里很可能并沒有膠片。


攝影


突擊隊員整裝待命。1987年太行山大別山喜馬拉雅山(三山)展覽。

由于物資匱乏和工作機制的特殊性,戰爭時期與新中國時期的攝影作品,甚至比晚清與民國時期的攝影作品更加難以找尋。而新中國圖像的制造者,因處在當年的不署名或是集體署名的特定歷史情況下,身份有時也會成為謎團。但實際上,這是名字可查、數量有限的一個群體。他們之中,有些人在民國時期的攝影活動中享有盛譽;另一些人,在戰爭年代開始攝影生涯,間或受到民國攝影及視覺經驗的影響。

無論如何,近半個世紀來,這個無名的攝影群體制造了能夠被公眾看到的絕大部分重要圖像。他們的大部分人,一生沒辦過一次展覽,沒出過一本畫冊。我們很難把記憶中難以忘懷的圖片和他們的名字連在一起。他們之中,有人在當時就未曾被提起,在當下也已經被遺忘。任何一位關注中國攝影現狀的人士,都會渴望能從中打撈出有關中國攝影史更為完整的脈絡與更為幽微的細節。


攝影

佚名照

資料的打撈、收集與搶救,實際上是在灰燼中重新復原個案的辛苦勞作。高初指出,我們要克服的不只是檔案的封閉性,也有舊底片在化學上的不穩定性。這些脆弱的底片經歷了戰爭時期非專業的保存條件,每隔一兩年都會以可見的速度毀滅。一些展廳只能展出“幾無留存”的字樣。“慶祝中華人民共和國成立七十周年系列展”體現出策展團隊對于搶救使命的野心與行動力。策展人在短短10天里編出了一本400多頁的畫冊。而這一展覽的分量,更體現在三層展廳、數個板塊、600多幅照片組成的龐大體量之中。

寫作我國第一部中國攝影藝術史專著的陳申教授指出,現代中國攝影的隊伍由兩部分創作者組成。一部分是受新文化運動影響的攝影家或藝術家。1919年“五四運動”以來,蔡元培提出“以美育代宗教”的思想影響了一些民間攝影團體。第二部分則是接受了革命教育,具有馬克思主義哲學思想的一攝影家。1936年,毛澤東在延安提出“革命青年來者不拒”的口號。此后,抗戰前和抗戰初,幾萬到十幾萬革命青年、知識青年從全國的各個城市奔赴延安。其中有從事舞蹈、教育、美術的,還有詩人、劇作家和攝影家。這些延安革命根據地和解放區的攝影家,與文人、知識分子攝影的創作脈絡是密切交織在一起的。


攝影

駱伯年,留學達城自拍像, 1939

從五四以來的都市文人攝影,到戰爭時期解放區的紅色攝影,兩條線索體現在這次展覽具有系統性的主題設置之中:“文人、畫意、都市與現代”、“文人與史詩”、“1949:一個時刻和新中國攝影機制的生成”、“1949年的中國攝影”、“佚名照,二十世紀下半葉中國人的日常生活圖像”、“早期中國影像原作展”、“中國當代攝影書作品:紙上的視覺敘事及其他”、“中國革命的視覺檔案”。

而這些檔案整理和研究成果,自2015年起就匯集在中國美術學院的中國攝影文獻研究所之中。從攝影作品保存的可靠性、藝術家共同制作館藏的工藝規范性、國內外美術館間合作展覽的開放性,以及攝影史論和理論學術研究的可行性等諸多方面考慮,中國美術學院美術館借此契機,設立了國內第一家專設攝影部的美術館。


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劉半農,郊外

作為收藏與經驗的攝影

很多世界大型美術館和博物館都有自己的攝影部,這既是為自己的文化建立良好的學術性研究系統,也同時進行系統收藏。連州攝影節創辦人、連州攝影博物館館長段煜婷指出,這一點上我們的亞洲近鄰日本就做得非常好。日本最著名的攝影博物館是東京都寫真美術館。博物館學術委員會自成立開始,就制定一個日本攝影史上繞不過的攝影作品大名單,先列出來,然后一點點籌措經費去研究和收藏。實際上,所有最好的、最完整的攝影家個案,只有擱在某個機構里,才能夠長久地存在下去,并被學術界所不斷深入探究。

現今,中國的藝術館典藏留給攝影的一席之地尚不多。中國美術學院攝影部的成立,算是在空白稀疏的地帶,嘗試整合展覽與學術機構,使之變成美術館的公共型機構合作。如高初指出,這是讓檔案更好發揮作用的方法,也可以有更專業細化的機構分工。此前,高初團隊做了十幾年的學術準備和研究,包括口述采訪、編輯和策展工作多是由一個人承擔,攝影部的成立可以使這項工作更為系統地推進。“在整個工作的過程中,我發現檔案界、學術研究界、美術館界、書法界的聯合,在這個階段能對中國攝影產生最大作用”,“但愿我們這個工作僅僅是一個開始。”


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沙飛,1940年冬,北岳區反掃蕩戰斗

攝影頻繁出現在美術館、畫廊系統當中,在中國還是近20年的事。在這一過程中,攝影越來越成為當代藝術的重要部分。一方面,當代藝術中的攝影實驗為攝影界帶來了許多新觀念、新方法、新樣式;另一方面,矛盾的是,當攝影以實驗影像的方式日益走近當代藝術舞臺的中心,它就越來越喪失了在社會中的批判意識和直面現實的精神動力。

當今海外的中國學已慢慢地轉向了視覺檔案的研究,而美術館也越來越關心攝影如何進入美術館館藏來做展覽和做研究。廣州美術學院美術史系教授李公明認為,歷史圖像學如今在不斷引起讀者關注。思想史、文學史、政治史研究等學科對于圖像的生產機制、傳播方式及其影響,都有越來越深入的研究。然而,我們如何看待圖像作為資料與文獻的區別和共同點?如何在現有的圖像管理資源、機制中挖掘更多的寶貴圖像資料,為歷史研究提供重要資源?這些不僅僅是學者的問題,也是整個社會公共文化的領域。


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這是迄今為止所能看到的唯一一張毛澤東與白求恩的合影,拍攝于1938年,延安。此照片由白求恩朋友莉蓮的兒子比爾先生提供。

要用攝影經驗改造美術史,而不是用美術史去解釋攝影史,中國美術學院副院長高士明認為這才是問題關鍵。在他看來,陳申的《中國攝影藝術史》一書精彩之處,就在于他沒有把攝影史當成美術史來寫。此外,攝影也不只是歷史文獻,攝影就是歷史的肉身。套用德國哲學家本雅明的句式,重要的不是作為歷史的攝影,而是作為攝影的歷史。也因此,在他看來,研究比收藏更重要。中國美術學院的研究所、攝影部和攝影系三重結構,希望完成的是包含典藏、研究、教育、展示和傳播在內的綜合工作。早在2004年,他們已經希望倡導成立一個研究性的攝影史博物館(甚至不是攝影博物館),目的即是透過攝影來探討中國的現代性經驗,感知和探討中國現代史。高士明說,“我們關心的攝影,是作為經驗的攝影,我們研究的是影像的時刻,影像的現場。我們不只關心藝術攝影,我們也關心生命影像,關心存在的影像,這不就是藝術本身的問題嗎?”


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